انقیاد ووعي الخلائق في القرآن الکریم: نهج معرفي

نوع المستند : Original Article

المؤلف

المستخلص

تم التعبير عن وعي جميع الكائنات الحية وغير الحية بأشكال مختلفة في الأديان والفلسفات ؛ في البوذية والهندوسية واليهودية ، وفي الفلسفات مثل وحدة الوجود والروحانية الشاملة. لمعالجة فكرة وعي جميع المخلوقات في الإسلام ومن خلال نهج معرفي للوعي ، تحاول الدراسة الحالية الاستشهاد بعدد من الآيات القرآنية التي تشير إلى أنه وفقًا للقرآن ، فإن جميع المخلوقات سواء أكانت ذواتًا أم جمادًا لها معرفة وحيوية. الحمد لله. علاوة على ذلك ، كما تشير الآيات المختارة ، فإن جميع المخلوقات ، باستثناء المشركين أو الكفار ، مطيعون لله. عندما تشير هذه الآيات إلى الإنسان ، فإنها تعني عمومًا أولئك البشر الذين يدحضون الله ويعصون. تكشف الآيات المختارة أيضًا عن فهم جميع المخلوقات ووعيها. والمفارقة أن الإنسان صاحب الوعي أو الإدراك الأعظم بين جميع المخلوقات هو الذي يعصى على الرغم من قبوله هدية الله أو الأمانة التي رفضت جميع المخلوقات تحملها أو قبولها. قد تشير الآيات إلى أن معرفة جميع المخلوقات كانت أعلى من الإنسان لأنهم جميعًا فهموا مسؤولية الله الجسيمة.

الكلمات الرئيسية


Armstrong, D. (1981). What is consciousness? In The Nature of Mind. Cornell University Press.
Carruthers, P. (2000). Phenomenal Consciousness. Cambridge University Press.
Clark, G., & Riel-Salvatore, J. (2001). Grave markers, middle and early upper paleolithic burials. Current Anthropology, 42(4), 481-490.
Gennaro, R. (1995). Consciousness and self-consciousness: A defense of the higher-order thought theory of consciousness. John Benjamins.
Ismail, H. M. (2004). Consciousness, sleep and death:  A Quranic perspective. Neurosciences Journal, 9(3), 221-222.
Islam, T., & Chandrasekaran, U. (2016). Religiosity and ecologically conscious consumption behaviour. Asian Journal of Business Research, 1178, 8933.
Memon, N. (2010). Social consciousness in Canadian Islamic schools? Journal of International Migration and Integration/Revue de l'integration et de la migration internationale, 11(1), 109-117.
Moustafa, T. (2013). Islamic law, women's rights, and popular legal consciousness in Malaysia. Law & Social Inquiry, 38(1), 168-188.
Munir, M. (2020). Environmentalism: Ecological Consciousness of Islam and the West. Pakistan Journal of Islamic Research (PJIR), 21(2), 193-209.
Nagel, T. (1974). What is it like to be a bat? Philosophical Review, 83, 435-456.
Rosenthal, D. M. (1998). Two concepts of consciousness. In Consciousness and Emotion in Cognitive Science (pp. 1-31). Routledge.
SadatMansori, M. (2022). Panpsychism in Philosophy of Mind, Transcendent Philosophy and the Quran. Interdisciplinary Quranic Studies, 1(1), 217-230.
Siwar, C., & Hossain, T. (2009). An analysis of Islamic CSR concept and the opinions of Malaysian managers. Management of Environmental Quality: An International Journal.
Tabataba'i, S. M Ḥ. (1972). Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qurān. Aʻlamī.
Tabataba'i, S. M Ḥ. (n.d.). Commentary on Quran 14:4. Retrieved from https://quran.inoor.ir/fa/ayah/14/4/commentary?religion=1
The Holy Qur’an. (n.d.). Translated by Pickthall, M.