يُمثِّلُ المبدأُ القرآنيُّ «إعداد القوة»، المنصوصُ عليه في الآيةِ الستِّينَ من سورةِ الأنفالِ، أحدَ المفاهيمِ المحوريةِ والإستراتيجيةِ في منظومةِ الفكرِ الدفاعيِّ والأمنيِّ الإسلاميِّ. وتَستكشِفُ هذه الدراسةُ، عبرَ منهجِ تحليلِ المحتوى الكيفيِّ واستناداً إلى ذخيرةٍ واسعةٍ من التفاسيرِ القديمةِ والحديثةِ، التفسيرَ الديناميكيَّ والتحوُّلَ المفاهيميَّ العميقَ لهذا المبدأِ، انطلاقاً من تطبيقاتِهِ العسكريةِ الأوليةِ كـ«الرَّمْيِ» و«رِباطِ الخيلِ»، ووصولاً إلى استيعابِهِ التقنياتِ الدفاعيةَ المعاصرةَ وتشعُّبِهِ ليشملَ الأبعادَ غيرَ العسكريةِ للقوةِ. وتُبرِزُ النتائجُ أنَّ مفهومَ «القوة»، بفضلِ السِّعَةِ الدلاليةِ للفظِ وشموليةِ قاعدةِ «مَا اسْتَطَعْتُمْ»، قد اتَّسَمَ منذُ نشأتِهِ بمرونةٍ تُتيحُ له التلاؤمَ مع مقتضياتِ كلِّ حقبةٍ زمنيةٍ، لِيَغْدُوَ في أدبياتِ المفسرينَ المعاصرينَ متضمِّناً القدراتِ العسكريةَ الحديثةَ (بما في ذلك الصناعاتُ الدفاعيةُ المتقدمةُ)، بالإضافةِ إلى أركانِ القوةِ الاقتصاديةِ والعلميةِ والثقافيةِ والسياسيةِ. وقد ارتكزَ هذا التحوُّلُ المفاهيميُّ باستمرارٍ على الغايةِ الجوهريةِ المتمثلةِ في «الترهيبِ» – أيْ بناءُ قدرةِ ردعٍ فعَّالةٍ تجاهَ الأعداءِ المُعلَنينَ والتهديداتِ الكامنةِ وغيرِ المنظورةِ («آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ») – الأمرُ الذي رسَّخَ مبدأَ «إعداد القوة» كإستراتيجيةٍ متكاملةٍ لإرساءِ دعائمِ «الأمنِ الشاملِ» وتعزيزِ استدامتِهِ في المجتمعِ الإسلاميِّ. إنَّ هذا الوعيَ المتجدِّدَ بمقاصدِ المبدأِ لَيَحُثُّ الأمةَ الإسلاميةَ على توجيهِ استثماراتها نحو كافةِ مُقوِّماتِ الاقتدارِ، والعملِ الدؤوبِ لبلوغِ الاكتفاءِ الذاتيِّ، بما يصونُ أمنَها وسيادتَها وكرامتَها على نحوٍ راسخٍ ومستدامٍ.