Interdisciplinary Studies of Quran & Hadith

Interdisciplinary Studies of Quran & Hadith

Gender and the Formal and Public Education System From an Islamic Point of View

Document Type : Original Article

Author
Associate professor, RIE (Research Institute for Education) Tehran, Iran
10.30497/isqh.2026.249458.1078
Abstract
تتناول هذه الدراسة منهج النظام التعليمي الرسمي والعام تجاه العدالة بين الجنسين من منظور إسلامي، بالاستناد إلى القرآن الكريم والروايات. وتعتمد الدراسة المنهج الاستنباطي في إطار فلسفة التربية، حيث تصوغ في البداية أربع قضايا أساسية مستمدة من النصوص الإسلامية، وهي: وحدة الحقيقة الإنسانية المشتركة بين الرجل والمرأة؛ وأقصى درجات التشابه بينهما في مسار النمو والتكامل، وأدنى درجات الاختلاف بينهما؛ وأقصى درجات الاشتراك في الحقوق والمسؤوليات؛ وضرورة تحقيق توازن عادل بين هذه الحقوق والواجبات، وفق مفهوم للعدالة يستوعب المساواة ومراعاة الاختلاف معاً.
وانطلاقاً من هذه القضايا، تستنبط الدراسة مبدأين أساسيين للنظام التعليمي. أولهما: نظراً إلى أوجه التشابه الواسعة بين الجنسين، ينبغي أن يكون النظام التعليمي الرسمي موحّداً ومتشابهاً إلى حدّ كبير لكليهما. وثانيهما: يجب على النظام، في الوقت نفسه، أن يُظهر حساسية تجاه الاختلافات البيولوجية والنفسية والاختلافات المرتبطة بالأدوار بينهما، وأن يستجيب لها، على الرغم من محدوديتها، ومن أمثلتها الأمومة.
ثم تحلّل الدراسة مقتضيات هذين المبدأين من خلال نموذج مقترح بعنوان «النموذج ذو المستويين لمراعاة الفروق بين الجنسين»، وتبحث آثارهما في المكوّنات الأساسية للنظام التعليمي، بما في ذلك إتاحة الفرص، والبنية، والبيئة المدرسية، ومحتوى المناهج الدراسية.
وتخلص الدراسة إلى أن هذين المبدأين يوفّران إطاراً ديناميكياً للمجتمعات الإسلامية، يمكّنها من تطوير الخطط التعليمية وتطبيقها بصورة نقدية، بما يعزّز العدالة بين الجنسين، ويجاوز مجرد التقليد أو التسليم بالنماذج الخارجية.
Keywords
Subjects

Article Title العربیة

النوع الاجتماعي ونظام التعليم الرسمي والعام من منظور إسلامي

Author العربیة

محمد حسني
أستاذ مشارك، معهد البحوث التربوية، طهران، إیران
Abstract العربیة

تتناول هذه الدراسة منهج النظام التعليمي الرسمي والعام تجاه العدالة بين الجنسين من منظور إسلامي، بالاستناد إلى القرآن الكريم والروايات. وتعتمد الدراسة المنهج الاستنباطي في إطار فلسفة التربية، حيث تصوغ في البداية أربع قضايا أساسية مستمدة من النصوص الإسلامية، وهي: وحدة الحقيقة الإنسانية المشتركة بين الرجل والمرأة؛ وأقصى درجات التشابه بينهما في مسار النمو والتكامل، وأدنى درجات الاختلاف بينهما؛ وأقصى درجات الاشتراك في الحقوق والمسؤوليات؛ وضرورة تحقيق توازن عادل بين هذه الحقوق والواجبات، وفق مفهوم للعدالة يستوعب المساواة ومراعاة الاختلاف معاً.
وانطلاقاً من هذه القضايا، تستنبط الدراسة مبدأين أساسيين للنظام التعليمي. أولهما: نظراً إلى أوجه التشابه الواسعة بين الجنسين، ينبغي أن يكون النظام التعليمي الرسمي موحّداً ومتشابهاً إلى حدّ كبير لكليهما. وثانيهما: يجب على النظام، في الوقت نفسه، أن يُظهر حساسية تجاه الاختلافات البيولوجية والنفسية والاختلافات المرتبطة بالأدوار بينهما، وأن يستجيب لها، على الرغم من محدوديتها، ومن أمثلتها الأمومة.
ثم تحلّل الدراسة مقتضيات هذين المبدأين من خلال نموذج مقترح بعنوان «النموذج ذو المستويين لمراعاة الفروق بين الجنسين»، وتبحث آثارهما في المكوّنات الأساسية للنظام التعليمي، بما في ذلك إتاحة الفرص، والبنية، والبيئة المدرسية، ومحتوى المناهج الدراسية.
وتخلص الدراسة إلى أن هذين المبدأين يوفّران إطاراً ديناميكياً للمجتمعات الإسلامية، يمكّنها من تطوير الخطط التعليمية وتطبيقها بصورة نقدية، بما يعزّز العدالة بين الجنسين، ويجاوز مجرد التقليد أو التسليم بالنماذج الخارجية.

Keywords العربیة

العدالة بين الجنسين
التربية الإسلامية
مراعاة الفروق بين الجنسين
المنظورات القرآنية
الإنصاف في التعليم
1.     Abedini, A. (2014). Farhang-e Āmūzesh-e Pīshraftah [Advanced Education Dictionary]. Supreme Council of Education Secretariat. (In Persian)
2.     Ahmed, L. (1992). Women and gender in Islam: Historical roots of a modern debate. Yale University Press.
3.     Alfieri, A. (2014). Women's rights and gender equality issues in Islamic law in Indonesia: The need to re-read women’s status in the Islamic religious texts. MAZAHIB Journal of Islamic Legal Thoughts, 13(1), 23–38. https://doi.org/10.21093/mj.v13i1.349
4.     Asadullah, M. N., Islam, K. M. M., & Wahhaj, Z. (2018). Gender bias in Bangladeshi school textbooks: Not just a matter of politics or growing influence of Islamists. Review of Faith and International Affairs, 16(2), 84–89. https://doi.org/10.1080/15570274.2018.1469821
5.     Azarnoush, A., & Dehghanpour, Z. (2009). Women at battles: The Participation of the Muslim women at wars till the end of Omavis Dynasty. Zan dar Farhang va Honar (Pazhūhesh-e Zanan) [Woman in Culture and Art (Women’s Research)], *1*(1), 75–96. (In Persian)
6.     Bhat, F. A., Khurshid, F., & Hussain, N. (2011). Islam, Gender and Education: A case study of Jammu and Kashmir. Asia Pacific Journal of Social Sciences, 3(2), 159–187.
7.     Bostan, H. (2003). Nābaraabarī-ye jensī [Sexual inequality]. Seminary and University Research Center Publications. (In Persian)
8.     Hackett, C., & Fahmay, D. (2018, June 12). Education of Muslim women is limited by economic conditions, not religion. Pew Research Center. Retrieved June 15, 2023, from https://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/06/12/education-of-muslim-women-is-limited-by-economic-conditions-not-religion/
9.     Islam, K. M. M., & Asadullah, M. N. (2018). Gender stereotypes and education: A comparative content analysis of Malaysian, Indonesian, Pakistani and Bangladeshi school textbooks. PLOS ONE, 13(1), Article e0190807. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0190807
10.  Khan, S. T. (2016). Islam and Girls’ Education: Obligatory or Forbidden. Cultural and Religious Studies, 4(6), 339–345. https://doi.org/10.17265/2328-2177/2016.06.001
11.  Kucuk Dogan, N. (2016). Gender Inequality in Muslim Majority Countries: Myths versus Facts. Acta Oeconomica, 66(2), 213–231. https://doi.org/10.1556/032.2016.66.2.2
12.  McClendon, D., Hackett, C., Potančoková, M., Stonawski, M., & Skirbekk, V. (2018). Women's Education in the Muslim World. Population and Development Review, 44(2), 311–342. https://doi.org/10.1111/padr.12142
13.  Muhdina, D. (2017). Gender Equality Perspective in Islam Based on the Holy Quran. The Social Sciences, 12(12), 2314–2320. https://doi.org/10.36478/sscience.2017.2314.2320
14.  Nagatomo, D. H. (2010). A Critical Analysis of Gender Representation in an EFL Textbook. Journal of the Ochanomizu University English Society, 1, 53–61.
15.  Narahara, M. M. (1998). Gender stereotypes in children's picture books (ED419248). ERIC. https://eric.ed.gov/?id=ED419248
16.  Osman Ibnouf, F. (2015). The gender equality and women's human rights in Islamic texts (Quran and hadith). ResearchGate. https://doi.org/10.13140/RG.2.1.3421.1367
17.  Oxfam. (2005). Gender equality in school (Education and gender equality series, Programme insights). https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/gender-equality-in-schools-115370
18.  Raghib al-Isfahani, H. b. M. (1984). Al-Mufradāt fī Gharīb al-Qur'ān (S. Q. Khosravi-e Hossaini, Trans.). Mortazavi Pub. (Original work published c. 1108)
19.  Sadeghi, H. (2012). Jensīyat va khod [Gender and self]. Women’s Research and Studies Department. (In Persian)
20.  Shah, S., & Conchar, C. (2009). Why single-sex schools? Discourses of culture/faith and achievement. Cambridge Journal of Education, 39(2), 191–204. https://doi.org/10.1080/03057640902903722
21.  Smyth, E. (2010). Single-sex education: What does research tell us? Revue Française de Pédagogie, 171(171), 47–58. https://doi.org/10.4000/rfp.1896
22.  Sobhani, M. T. (2006). Barrasī-ye jaryānhā-ye fekrī-e ejtemāī-e dīnī dar asr-e moāser [Studying the religious social thoughts movements in the contemporary era]. Naqd va Nazar [Criticism and Opinion], *43/44*, 279–311. (In Persian)
23.  Tabatabaei, M. H. (1985). Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān (Vol. 4, M. R. Salehi Kermani & S. M. Khamanei, Trans.). Raja Pub. (Original work published 1955)
24.  UNESCO [United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization]. (2015). A guide for gender equality in teacher education policy and practices. United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002316/231646E.pdf
Volume 3, Issue 3 - Serial Number 11
Winter 2026
Pages 287-320

  • Receive Date 13 November 2025
  • Revise Date 08 December 2025
  • Accept Date 10 January 2026