Regulation of Understanding and Interpretation of the Qur'an

Document Type : Original Article

Author

Associate Professor, Department of Qur’ānic Research, Institute of Hawza and University (RIHU), Qom, Iran.

10.30497/isqh.2025.248369.1053

Abstract

One of the essential foundations of Qur’anic exegesis is its systematic and rule-based nature. While this principle was self-evident for classical Muslim scholars, the rise of modern subjective and eclectic interpretive approaches has challenged its validity, making a renewed theoretical clarification necessary. This study adopts an analytical and descriptive method, grounded in rational argumentation and textual (naqli) evidence, to examine the systematic framework of understanding the Qur’an. Given that the Qur’an’s purpose is to guide all humanity, its linguistic structure and communicative style conform to rational norms shared by all speakers. An analysis of the communicative process shows that both the transmission and comprehension of meaning operate according to definable linguistic and cognitive rules. The meanings of Qur’anic verses are therefore determinate and accessible through disciplined interpretive principles Evidence from Qur’anic verses—such as 3:7—related hadiths on interpretation, and the long-standing scholarly tradition of tafsīr collectively affirm the rule-governed and objective nature of Qur’anic understanding. Consequently, only interpretations developed within this linguistic, rational, and evidential framework can be considered valid expressions of divine intent. Understanding of the Qur'an, Exegesis (Tafsir), Systematic Understanding of the Qur’an, Connection of the text to its author, Determinacy of the text's meaning.

Keywords

Main Subjects

Article Title [العربیة]

ضابطيّة فهم القرآن الكريم وتفسیره

Author [العربیة]

  • علي فتحي
أستاذ مشارك، قسم البحوث القرآنية، المعهد العالي للحوزة والجامعة، قم، إيران.
Abstract [العربیة]

يعدّ مبدأ ضابطيّة فهم وتفسیر القرآن الكريم أحد الأسس الجوهريّة في علم التفسير. ورغم أنّ هذا الأصل كان على الدوام مقبولاً به ومفرضاً لدى المفسّرين وعلماء المسلمين بوصفه مقدّمة مفروغا عنها، فإنّه في العصر الحديث، مع بروز تیارات ومدارس ذهنيّة النزعة وأحيانًا تلفيقيّة وتفكیكیۀ في تفسير النصوص الدينيّة، واجه تحدّيات نظريّة متعدّدة، الأمر الذي ضاعف من ضرورة دراسته دراسةً علميّة منهجيّة. يسعى هذا البحث، اعتمادًا على المنهج التحليلي-الاستدلالي، وبالاستناد إلى الأدلّة العقليّة والنقليّة، إلى تبيين مبدأ الضابطيّة في فهم القرآن الكريم. وتظهر نتائج البحث أنّه لما كانت غاية نزول القرآن هداية عموم البشر إلى السعادة الحقيقيّة، فقد تشكّل بناؤه اللغويّ والبيانيّ على وفق الأسلوب والمنطق العقلائيَّين. كما يكشف تحليل عمليّة التفهيم والتفاهم أنّ نقل المعنى وتلقّيه يخضعان لقواعدَ محدّدة قابلة للقياس والتقويم. فضلًا عن ذلك، فإنّ معاني الآيات القرآنيّة ومقاصدها معان متعيّنة، ويمكن الوصول إليها على نحو منضبط، استنادًا إلى مبدأ العلاقة التامّة والكاملة بين النصّ ومُنشئه. وتشهد على ذلك شواهد من آيات القرآن الكريم كالآية السابعة من سورة آل عمران ومجموعةٌ من الروايات، مثل «روايات منهج الفهم»، و«روايات العرض»، و«الروايات الناهية عن التفسير بالرأي»، فضلًا عن سيرة المفسّرين المسلمين؛ وكلّها تدلّ بوضوح على أنّ فهم القرآن وتفسيره عمليّة قانونيّة منضبطة وقابلة للتقیيم والاختبار.

Keywords [العربیة]

  • فهم القرآن
  • التفسير
  • ضابطيّة الفهم
  • ترابط النصّ بالمؤلِّف
  • تعيُّن معنى النصّ

References

المصادر
القرآن الكريم
ابن عربي، أبوعبد الله، محيي الدين محمد. (2001). تفسير ابن عربي. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
ابن منظور، محمد بن مكرم. (1956). لسان العرب. بيروت: دار الفكر.
أبو حجر، أحمد عمر. (2001). التفسير العلمي للقرآن في الميزان. بيروت: دار المدار الإسلامي.
أحمدي، بابك. (1993). بنية وتأويل النص. طهران: منشورات مركز.
الأصفهاني، محمد حسين. (1995). نهاية الدراية في شرح الكفاية. ایران، قم: منشورات سيد الشهداء (ع).
أوسي، علي. (ب.ت). «منهج العلامة الطباطبايي في التفسير»، معرفة العلامة الطباطبائي. إیران، قم: منشورات أسوة.
بابايي، علي أكبر وآخرون. (2000). منهجية تفسير القرآن. إیران،  قم: مرکز الحوزه للبحوث ومنشورات سمت.
توفيق صدقي، محمد. (1916). «دروس سنن الأكوان». مجلة المنار، رقم 372 و373.
الجرجاني، أبوالحسن علي بن محمد. (2003). التعريفات. بيروت: دار الكتب العلمية.
جعفريان، رسول. (2004). الحركات والمنظمات الدينية والسياسية في إيران. طهران: مركز وثائق الثورة الإسلامية.
جوادي آملی، عبدالله. (1999). التفسير الموضوعي. إیران، قم: منشورات إسراء.
................... (1999). تفسیر تسنيم. إیران، قم: منشورات إسراء.
جودة، محمد أبو الیزید المهدي. (2007). الاتجاه الصوفي عند أئمة تفسير القرآن الكريم. القاهرة: دار الجودية.
الحرّ العاملي، محمد بن حسن. (1988). وسائل الشيعة. قم: مؤسسة آل البيت.
حسني، سيد حميد رضا. (1996). «تعيين معنى النص من منظور هرمنيوطيقیا وعلم الأصول». پژوهش حوزه، عدد 3 و4، ص54–100.
خراساني، محمد كاظم. (1991). كفاية الأصول. بيروت: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.
الخوئي، سيد أبوالقاسم. (1990). محاضرات في أصول الفقه (تحقيق: محمد إسحاق فياض). قم: دار الهادي.
.................... (2009). مصباح الأصول (تحقيق: محمد سرور واعظ الحسيني). إیران،  قم: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي.
.................... (ب.ت). البيان. إیران، قم: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي.
الذهبي، محمد حسين. (1976). التفسير والمفسرون. بيروت: دار الكتب الحديثة.
راغب الأصفهاني، حسين بن محمد. (1985). مقدمة جامع التفاسير. الكويت: طباعة أحمد حسن فرحات.
رباني کلبايکاني، علي. (2004). هرمنيوتيك ومنطق فهم دين. إیران، قم: مركز إدارة.
رجبي، محمود. (2004). منهج تفسير القرآن. إیران، قم: مرکز الحوزه والجامعة للبحوث.
رشيد رضا، محمد. (ب.ت). تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار). بيروت: دار المعرفة.
رشاد، محمد علي. (2000). «منطق فهم الدين». قبسات، رقم 18.
الزركشي، بدر الدين. (1990). البرهان في علوم القرآن. بيروت: دار المعرفة.
الزمخشري، جار الله محمود. (1987). الكشاف عن غوامض التنزيل. بيروت: دار الكتاب العربي.
الصدر، محمد باقر. (2000). دروس في علم الأصول. إیران، قم: مركز الأبحاث والدراسات التخصصية للشهيد الصدر.
.................. (2005). بحوث في علم الأصول. تحقيق: السيد محمود الهاشمي. إیران، قم: مؤسسة دائرة المعارف الفقهية الإسلامية.
الصدوق، محمد بن علي. (1984). عيون أخبار الرضا(ع). إیران،  قم: مكتبة طوس.
الطباطبائي، سيد محمد حسين. (1997). الميزان في تفسير القرآن. إیران، قم: دفتر الإصدارات الإسلامية.
............................ (2007). القرآن في الإسلام. إیران، قم: بوستان كتاب.
الطبرسي، فضل بن حسن. (1994). مجمع البيان في تفسير القرآن. بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
الطبري، محمد بن جرير. (1991). جامع البيان في تفسير القرآن. بيروت: دار المعرفة.
الطريحي، فخر الدين. (1985). مجمع البحرين. بيروت: دار ومكتبة الهلال.
عبده، محمد. (1991). نهج البلاغة. تحقيق وضبط: بيروت: دار الإسلامية.
العك، خالد عبد الرحمن. (1986). أصول التفسير وقواعده. بيروت: دار النفائس.
الغروي النائيني، محمد حسين. (2000). فوائد الأصول (تحقيق: الشيخ محمد علي كاظمي). إیران،  قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
فاضل اللنكراني، محمد. (1976). مدخل التفسير. إیران، طهران: مطبعة الحيدري.
فتحي، علي. (1976). معيارية تفسير القرآن؛ المناهج والتحديات. إیران،  قم: مرکز الحوزه للبحوث ومنشورات سمت.
فخر الرازي، محمد بن عمر. (1999). مفاتيح الغيب. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
الفراهيدي، خليل بن أحمد. (1989). كتاب العين. إیران، قم: منشورات هجرت.
قاسمي، داوود (المشهور بـ: أكبر کودرزي). (1977). أصول الفكر القرآني. إیران، طهران: مجموعة فرقان.
كوزنزهوي، ديفيد. (1992). الحلقة النقدية (ترجمة: مراد فرهادبور). طهران: منشورات جيل.
الكليني، محمد بن يعقوب. (1990). أصول الكافي (تحقيق: شمس الدين). بيروت: دار التعارف.
محمد الحسین، عبد القادر. (2008). معايير القبول والرد في تفسير النص القرآني. دمشق: دار الحوثاني للدراسات القرآنية.
مصباح يزدي، محمد تقي. (2003). تعدد القراءات. قم: مؤسسة الإمام الخميني التعليمية والبحثية.
....................... (2000). «منطق فهم القرآن». قبسات، عدد 18.
مطهري، مرتضى. (2010). مجموعه آثار. إیران، قم: منشورات صدرا.
معرفت، محمد هادي. (1998). التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب. إیران، مشهد: الجامعة الرضوية للعلوم الإسلامية.
الميبدی، أحمد بن محمد. (1952). كشف الأسرار وعدة الأبرار. إیران، طهران: منشورات أمير كبير.
نصري، عبدالله. (2002). سر النص. إیران، طهران: آفتاب توسعه.
نيتشه، فريدريك وآخرون. (2000). الهرمنيوطیقیا الحديثة (ترجمة: بابك أحمدي وآخرون). إیران،  طهران: نشر مركز.
واعظي، أحمد. (1998). «المعنى والتفسير». معرفت، العدد 24، السنة السادسة، عدد 4، ص29.
واعظي، أحمد. (2007). مقدمة في الهرمنيوطیقیا. إیران، طهران: مرکز الثقافة والفکر الإسلامي للبحوث.
صالح الشماع. (1961). «الفهم المنطقي للقرآن الكريم». بغداد: مجلة كلية الآداب، العدد 3.
هادوي، مهدي. (1998). مبادئ الكلام والاجتهاد في فهم القرآن الكريم. إیران،  قم: مؤسسة بيت الحكمة الثقافية.
هاشمي شاهرودي، سيد محمود. (1985). بحوث في علم الأصول. بدون مکان الطباعة: المجمع العلمي للشهيد الصدر.
 
 
 
References
The Holy Qur'an
'Abduh, Muhammad (1991), Nahj al-Balaghah, Explanation and Verification: Beirut: Al-Dar al-Islamiyyah, [In Arabic].
Abu Hajr, Ahmad 'Umar (2001), Al-Tafsir al-'Ilmi lil-Qur'an fi al-Mizan, Beirut: Dar al-Madar al-Islami, [In Arabic].
Ahmadi, Babak (1993), Structure and Interpretation of the Text, Tehran: Nashr Markaz,[In Persian].
'Akk, Khalid 'Abd al-Rahman (1985), Usul al-Tafsir wa Qawa'iduh, Beirut: Dar al-Nafa'is, [In Arabic].
Al-'Amili, al-Shaykh al-Hurr (1991), Wasa'il al-Shi'ah, Research and Publication: Qom: Mu'assasat Al al-Bayt (a) , [In Arabic].
Al-Dhahabi, Muhammad Husayn (1976), Al-Tafsir wa al-Mufassirun, Beirut: Dar al-Kutub al-Hadithah, [In Arabic].
Al-Fadil al-Lankarani, Muhammad (1976), Madkhal al-Tafsir, Tehran: Matba'at al-Haydari , [In Arabic].
Al-Farahidi, Khalil ibn Ahmad (1988), Kitab al-'Ayn, Qom: Nashr Hijrat, [In Arabic].
Al-Gharawi al-Na'ini, Muhammad Husayn (2000), Fawa'id al-Usul, As Recounted by: Shaykh Muhammad 'Ali al-Kazimi, Qom: Mu'assasat Nashr Islami, [In Arabic].
Al-Hurr al-'Amili, Muhammad ibn al-Hasan (1988), Wasa'il al-Shi'ah, Qom: Mu'assasat Al al-Bayt (a) , [In Arabic].
Al-Jurjani, Abu al-Hasan 'Ali ibn Muhammad (2003), Al-Ta'rifat, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, [In Arabic].
Al-Khoei, Abu al-Qasim (2009), Misbah al-Usul, As Recounted by: Muhammad Sarwar Wa'ez al-Husayni, Mu'assasat Ihya' Athar al-Imam al-Khoei, [In Arabic].
Al-Khoei, Abu al-Qasim (n.d.), Al-Bayan, Qom: Mu'assasat Ihya' Athar al-Imam al-Khoei, [In Arabic].
Al-Khoei, Sayyid Abu al-Qasim (1989), Mahadharat fi Usul al-Fiqh, As Recounted by: Muhammad Ishaq Fayyadh, Qom: Dar al-Hadi, [In Arabic].
Al-Khurasani, Muhammad Kazim (1991), Kifayat al-Usul, Beirut: Mu'assasat Al al-Bayt (a) li Ihya' al-Turath, [In Arabic].
Al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub (1990), Usul al-Kafi, Research: Shams al-Din, Beirut: Dar al-Ta'aruf, [In Arabic].
Al-Maybudi, Ahmad ibn Muhammad (1992), Kashf al-Asrar wa 'Uddat al-Abrar, Tehran: Amir Kabir.
Al-Raghib al-Isfahani, al-Husayn ibn Muhammad (1984), Muqaddimat Jami' al-Tafasir, Kuwait: Edited by Ahmad Hasan Farahat, [In Arabic].
Al-Sadr, Muhammad Baqir (2000), Durus fi 'Ilm al-Usul, Qom: Markaz al-Abhath wa al-Dirasat al-Takhasusiytah lil Shahid al-Sadr, [In Arabic].
Al-Sadr, Muhammad Baqir (2005), Buhuth fi 'Ilm al-Usul, As Recounted by: Sayyid Mahmud al-Hashimi, Qom: Mu'assasat Da'irat Ma'arif al-Fiqh al-Islami, [In Arabic].
Al-Saduq, Muhammad ibn 'Ali (1984), 'Uyun Akhbar al-Rida (a), Qom: Kitabfurushi Tus, [In Arabic].
Al-Salih al-Shamma' (1961), "The Logical Understanding of the Noble Qur'an", Baghdad: Majallat Kulliyat al-Adab, No. 3, [In Arabic].
Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1991), Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut: Dar al-Ma'rifah, [In Arabic].
Al-Tabarsi, Fadl ibn al-Hasan (1994), Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut: Mu'assasat al-A'lami lil Matbu'at, [In Arabic].
Al-Tabataba'i, Sayyid Muhammad Husayn (1996), Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom: Daftar Intisharat Islami, [In Arabic].
Al-Tabataba'i, Sayyid Muhammad Husayn (2007), The Qur'an in Islam, Qom: Bustan Kitab, [In Arabic].
Al-Turayhi, Fakhr al-Din (1985), Majma' al-Bahrayn, Beirut: Dar wa Maktabat al-Hilal, [In Arabic].
Al-Zamakhshari, Jar Allah Mahmud (1986), Al-Kashshaf 'an Ghawamid al-Tanzil, Beirut: Dar al-Kitab al-'Arabi, [In Arabic].
Al-Zarkashi, Badr al-Din (1990), Al-Burhan fi 'Ulum al-Qur'an, Beirut: Dar al-Ma'rifah, [In Arabic].
Babaei, Ali Akbar, et al. (2000), Methodology of Qur'an Interpretation, Qom: Pajuhishgah Hawzeh wa Danishgah and SAMT ,[In Persian].
Cousineau, David (1992), The Critical Circle, Translated by: Morad Farhadpour, Tehran: Nashr Gil ,[In Persian].
Fakhr al-Razi, Muhammad ibn 'Umar (1999), Mafatih al-Ghayb, Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, [In Arabic].
Fathi, Ali (2017), The Criteriology of Qur'an Interpretation; Approaches and Challenges, Qom: Pajuhishgah Hawzeh wa Danishgah and SAMT,[In Persian].
Gadamer, Hans Georg, 1994. Truth and Method, Continum New York.
Gawdah, Muhammad Abul-Yazid al-Mahdi (2007), The Sufi Trend Among the Imams of Interpreting the Noble Qur'an, Cairo: Dar al-Gawdiyah, [In Arabic].
Hadavi, Mahdi (1998), The Theological Principles of Ijtihad in Understanding the Noble Qur'an, Qom: Mu'assasah Farhangi Khaneh Kherad,[In Persian].
Hasani, Seyyed Hamid Reza (1996), "Determining the Meaning of the Text from the Perspective of Hermeneutics and the Science of Principles", Pajuhish-e Hawzeh, No. 3 & 4, pp. 54-100,[In Persian].
Hashemi Shahroudi, Seyyed Mahmoud (1984), Buhuth fi 'Ilm al-Usul, [No place]: Al-Majma' al-Ilmi li al-Shahid al-Sadr, [In Arabic].
Hirsch, E. D, 1967.Validity in Interpretation, Yale University Press.
Ibn al-'Arabi, Abu 'Abdullah, Muhyi al-Din Muhammad (2001), Tafsir Ibn al-'Arabi, Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, [In Arabic].
Ibn Manzur, Muhammad ibn Mukarram (1955), *Lisan al-'Arab*, Beirut: Dar al-Fikr, [In Arabic].
Isfahani, Muhammad Husayn (1995), Nihayat al-Dirayah fi Sharh al-Kifayah, Qom: Intisharat Sayyid al-Shuhada (a) , [In Arabic].
Jafariyan, Rasul (2004), Religious-Political Currents and Organizations in Iran, Tehran: Markaz Asnad Engelab Islami,[In Persian].
Javadi Amoli, Abdollah (1999), Tasnim, Qom: Esra,[In Persian].
Javadi Amoli, Abdollah (1999), Thematic Interpretation, Qom: Esra,[In Persian].
Ma'rifat, Muhammad Hadi (1998), Al-Tafsir wa al-Mufassirun fi Thawbihi al-Qashib, Mashhad: Al-Jami'ah al-Radawiyyah lil 'Ulum al-Islamiyyah, [In Arabic].
Misbah Yazdi, Muhammad Taqi (2000), "The Logic of Understanding the Qur'an", Qabasat, No. 18,[In Persian].
Misbah Yazdi, Muhammad Taqi (2003), The Plurality of Readings, Qom: Mu'assasah Amuzi wa Pajuhishi Imam Khomeini,[In Persian].
Motahhari, Morteza (2010), Collected Works, Qom: Sadra ,[In Persian].
Muhammad al-Husayn, 'Abd al-Qadir (2008), Ma'ayir al-Qubul wa al-Radd li Tafsir al-Nass al-Qur'ani, Damascus: Dar al-Hawthani lil Dirasat al-Qur'aniyyah, [In Arabic].
Nasri, Abdollah (2002), The Secret of the Text, Tehran: Aftab Tose'eh,[In Persian].
Nietzsche, Friedrich, et al. (2000), Modern Hermeneutics, Translated by: Babak Ahmadi, et al., Tehran: Nashr Markaz,[In Persian].
Osi, Ali (n.d.), "The Method of 'Allamah Tabataba'i in Interpretation", Shenakhtnameh-ye 'Allamah Tabataba'i, Qom: Osveh, [In Arabic].
Qasemi, Davoud (Pseudonym: Akbar Goodarzi) (1977), The Principles of Qur'anic Thought, Tehran: Guruh Furqan,[In Persian].
Rabbani Golpayegani, Ali (2004), Hermeneutics and the Logic of Understanding Religion, Qom: Markaz Modiriyat,[In Persian].
Rajabi, Mahmoud (2004), Qur'an Interpretation Method, Qom: Pajuhishgah Hawzeh wa Danishgah,[In Persian].
Rashad, Muhammad Ali (2000), "The Logic of Understanding Religion", Qabasat, No. 18,[In Persian].
Rashid Rida, Muhammad (n.d.), Tafsir al-Qur'an al-Hakim (Tafsir al-Manar), Beirut: Dar al-Ma'rifah, [In Arabic].
Tawfiq Sidqi, Muhammad (1878), "Lessons from the Sunnat al-Ka'inat", Majallat al-Manar, No. 372 & 373, [In Arabic].
Va'ezi, Ahmad (1998), "Meaning and Interpretation", Ma'rifat 24, Year 6, No. 4, p. 29,[In Persian].
Va'ezi, Ahmad (2007), An Introduction to Hermeneutics, Tehran: Pajuhishgah Farhang wa Andisheh Islami,[In Persian].
Interdisciplinary Studies of Quran & Hadith
Volume 3, Issue 2 - Serial Number 10
October 2025
Pages 133-154

Files

History

  • Receive Date: 20 August 2025
  • Revise Date: 10 September 2025
  • Accept Date: 27 September 2025

Share

How to cite

Statistics