The Prophet's (PBUH) Strategies for Eliminating Social Divisions and Establishing Islamic Civilization: A Quranic, Narrative, and Historical Perspective

Document Type : Original Article

Authors

1 PhD Graduate of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.

2 Professor of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.

3 Associate Professor of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.

10.30497/isqh.2025.248003.1049

Abstract

One of the major challenges in human social relations is social fragmentation, a dangerous phenomenon that can lead societies toward collapse. The Prophet Muhammad (PBUH) established an Islamic state in the highly fragmented society of the Arabian Peninsula and implemented strategic measures to manage these divisions, ultimately succeeding in laying the foundations of Islamic civilization. The Prophet (PBUH) identified all dimensions of social fragmentation in early Islamic society and applied tailored solutions to address them. The results of these efforts became fully evident in the social cohesion achieved during his ten-year rule. This article seeks to answer the following question: What were the Prophet’s strategies for eliminating social fragmentation in early Islamic society and fostering unity within the Muslim community? The authors adopt a descriptive-analytical methodology, examining Qur’anic texts, narrations (Hadith), and historical accounts to conduct this research. The study demonstrates that the Prophet (PBUH) successfully unified the chaotic Arabian Peninsula through multifaceted strategies, including: Identifying and addressing divisive factors, promoting unifying elements such as brotherhood and mutual affinity, encouraging cooperation among neighbors and kin, Marginalizing polytheists and agitators who sought to disrupt social order and cohesion.

Keywords

Main Subjects

Article Title [العربیة]

إستراتیجیات الرسول الأكرم (ص) لمعالجة الانشقاقات المجتمعية وتأسيس الحضارة الإسلامية من وجهة نظر القرآن الكريم والروايات والتاريخ

Authors [العربیة]

  • عبدالخالق سعیدي ابواسحاقي 1
  • علی محمد میرجلیلی 2
  • یحیی میرحسیني 3
  • احمد زارع زردینی 3
1 خریج دكتوراه في علوم القرآن والحديث، كلية الإلهيات، جامعة ميبد، ميبد، إيران.
2 أستاذ في علوم القرآن والحديث، كلية الإلهيات، جامعة ميبد، ميبد، إيران.
3 أستاذ مشارك في علوم القرآن والحديث، كلية الإلهيات، جامعة ميبد، ميبد، إيران.
Abstract [العربیة]

من أبرز التحديات التي تواجه البشر في علاقاتهم الاجتماعية هي الانقسامات المجتمعية، والتي تُعد خطراً يدمر المجتمع ويقوده نحو الانهيار. وقد أسس النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) الدولة الإسلامية في مجتمع الجزيرة العربية المُفتَّت، واتبع إستراتيجيات فعّالة لإدارة هذه الانقسامات، مما مكّنه من الحضارة الإسلامية.
واستطاع الرسول (ص) أن يُحدّد بدقة جميع أشكال التفكك الاجتماعي في مجتمع صدر الإسلام، وطبّق حلولاً ناجعةً ومتناسبةً مع كل حالة. وقد تجلّت نتائج هذه الجهود بشكل واضح في تحقيق التماسك الاجتماعي  خلال العقد الذي قضاه في قيادة الدولة الإسلامية طوال عشر سنوات.
يتناول هذا المقال الإجابة عن السؤال التالي: ما هي الإستراتيجيات التي اتبعها الرسول (صلى الله عليه وآله) للقضاء على الانقسامات والانشقاقات الاجتماعية في مجتمع صدر الإسلام، وتحقيق التماسك بين الأمة الإسلامية؟ وقد اعتمد الباحثون في دراستهم على المنهج الوصفي ـ التحليلي، من خلال تحليل النصوص القرآنية والروايات الشريفة والوقائع التاريخية ذات الصلة.
توصلت الدراسة إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) استطاع من خلال إستراتيجيات متعددة تحويل فوضى الجزيرة العربية إلى مجتمع متماسك، ومن أبرز هذه الإستراتيجيات: تشخيص عوامل التفرقة ومواجهتها بشكل حاسم،تعزيز عوامل التقارب مثل: التوصية بالأخوة والمحبة بين المؤمنين، تشجيع التعاون مع الجيران والأقارب، عزل المشركين والمثيرين للفتنة الذين سعوا إلى تقويض النظام والتماسك الاجتماعي.

Keywords [العربیة]

  • القرآن الكريم
  • النبي الأعظم (ص)
  • الحضارة الإسلامية
  • الانقسام الاجتماعي
  • التماسك المجتمعي

References

References
The Holy Qur’an.
Alīdūst Khurāsānī, N. A., & Pīshwāʾī, M. (2018). Khadamāt-i Ijtimāʿī dar Islām [Social Services in Islam]. Tehran: Dānishgāh-i Imām Ṣādiq (AS).
Āmelī, S. J. M. (2011). Sīra-yi Ṣaḥīḥ-i Payāmbar-i Aʿẓam [The Authentic Biography of the Greatest Prophet] (Trans. Muḥammad Sepehrī). Tehran: Pizhūhishgāh-i Farhang wa Andīsha-yi Islāmī.
Balādhurī, A. (1996). Ansāb al-Ashrāf (S. Zakkār & R. Ziriklī, Eds.). Beirut: Dār al-Fikr.
Barqī, A. (1952). Al-Maḥāsin (J. al-Dīn Muḥaddith, Ed.). Qom: Dār al-Kutub al-Islāmiyya (2nd ed.).
Ḥuwayzī, A. (1994). Tafsīr Nūr al-Thaqalayn (H. Rasūlī Maḥallātī, Ed.). Qom: Ismāʿīliyān (4th ed.).
Ibn Abī al-Ḥadīd, ʿA. (1984). Sharḥ Nahj al-Balāgha. Qom: Maktabat Āyat Allāh al-Marʿashī al-Najafī.
Ibn al-Athīr al-Jazarī, A. (1989). Usd al-Ghāba fī Maʿrifat al-Ṣaḥāba. Beirut: Dār al-Fikr.
Ibn al-Jawzī, A. (1992). Al-Muntaẓam fī Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk (M. ʿAbd al-Qādir ʿAṭā & M. ʿAbd al-Qādir ʿAṭā, Eds.). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
Ibn Bābawayh, M. (1979). Al-Amālī. Beirut: Aʿlamī (5th ed.).
Ibn Bābawayh, M. (1998). Maʿānī al-Akhbār (Trans. ʿAbd al-ʿAlī Muḥammadī Shāhrūdī). Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmiyya (2nd ed.).
Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, A. (1994). Al-Iṣāba fī Tamyīz al-Ṣaḥāba (ʿĀ. Aḥmad ʿAbd al-Mawjūd & ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ, Eds.). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
Ibn Hishām al-Ḥimyarī, ʿA. (n.d.). Al-Sīra al-Nabawiyya (M. al-Saqqā, I. al-Abyārī, & ʿAbd al-Ḥafīẓ Shalabī, Eds.). Beirut: Dār al-Maʿrifa.
Ibn Kathīr al-Dimashqī, I. (1987). Al-Bidāya wa al-Nihāya. Beirut: Dār al-Fikr.
Ibn Qutayba, A. (1992). Al-Maʿārif (Th. ʿUkāsha, Ed.). Cairo: Al-Hayʾa al-Miṣriyya al-ʿĀmma lil-Kitāb (2nd ed.).
Ibn Saʿd, M. (1990). Al-Ṭabaqāt al-Kubrā (M. ʿAbd al-Qādir ʿAṭā, Ed.). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
Ibn Shuʿba al-Ḥarrānī, Ḥ. (1984). Tuḥaf al-ʿUqūl. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī (2nd ed.).
Kulaynī, M. (1986). Al-Kāfī (ʿAlī Akbar Ghaffārī & Muḥammad Ākhūndī, Eds.). Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmiyya (4th ed.).
Majlisī, M. B. (1983). Biḥār al-Anwār. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī (2nd ed.).
Maqrīzī, A. (1999). Imtāʿ al-Asmāʿ (M. ʿAbd al-Ḥamīd al-Numaysī, Ed.). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya.
Masʿūdī, ʿA. (1995). Murūj al-Dhahab wa Maʿādin al-Jawhar (Trans. Abū al-Qāsim Pāyanda). Tehran: Intishārāt-i ʿIlmī va Farhangī (5th ed.).
Mufīd, M. (1993). Al-Amālī (Ḥusayn Ustād Walī & ʿAlī Akbar Ghaffārī, Eds.). Qom: Shaykh al-Mufīd Congress.
Muslim al-Nīsābūrī, M. (1991). Ṣaḥīḥ Muslim (Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Ed.). Cairo: Dār al-Ḥadīth.
Parchami, D., & Derakhshan, F. (2021). "Investigating social divisions and their effective factors." Majalla-ye Jāmeʿa-shenāsi-ye Kārbordī, 32(3), 1–26.
Pāyanda, A. (2003). Nahj al-Faṣāḥa. Tehran: Dunyā-yi Dānish (4th ed.).
Qudza’i, M. (1982). Shihāb al-Akhbār (Kalimāt Qiṣār-i Payāmbar-i Khātam (ṣ)(PBUH)) (Jalāl al-Dīn Ḥusaynī Urmawī, Ed.). Tehran: Markaz-i Intishārāt-i ʿIlmī va Farhangī.
Qummī, ʿA. (1984). Tafsīr al-Qummī (Sayyid Ṭayyib Mūsawī Jazāʾirī, Ed.). Qom: Dār al-Kitāb (4th ed.).
Ṣāliḥ, A. ʿA. (2006). Dawlat-e Rasūl-i Khudā [The Government of God's Messenger] (Trans. Hādī Anṣārī). Qom: Pizhūhishgāh-e Ḥawza va Dāneshgāh.
Sharīf al-Raḍī, M. (2000). Nahj al-Balāgha (Trans. Muḥammad ibn Ḥusayn Dashtī). Qom: Nashr-e Mashhūr.
Ṭabarī, M. (1967). Tārīkh al-Umam wa al-Mulūk (Tārīkh al-Ṭabarī) (Muḥammad Abū al-Faḍl Ibrāhīm, Ed.). Beirut: Dār al-Turāth (2nd ed.).
Ṭabāṭabāʾī, S. M. Ḥ. (1996). Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī (5th ed.).
Ṭabrisī, F. (1993). Majmaʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. Tehran: Nāṣir Khusraw.
Ṭūsī, M. (1993). Al-Amālī. Qom: Dār al-Thaqāfa.
Warrām ibn Abī Firās. (1990). Majmūʿa-yi Warrām (Tanbīh al-Khawāṭir). Mashhad: Bunyād-i Pizhūhishhā-yi Islāmī-yi Āstān-i Quds-i Raḍawī.
Yaʿqūbī, A. (n.d.). *Tārīkh al-Yaʿqūbī
Interdisciplinary Studies of Quran & Hadith
Volume 2, Issue 3 - Serial Number 7
March 2025
Pages 305-330

Files

History

  • Receive Date: 16 November 2024
  • Revise Date: 05 December 2024
  • Accept Date: 30 December 2024

Share

How to cite

Statistics