Obedience and Consciousness of Creatures in the Qur’an: A Cognitive Approach

Document Type : Original Article

Author

English Language Center, Qom University of Technology, Qom ,Iran

Abstract

Consciousness of all living and non-living things has been expressed in various forms in religions and philosophies; in Buddhism, Hinduism, and Judaism, and in philosophies such pantheism and panpsychism. To address the idea of consciousness of all creatures in Islam and through a cognitive approach to consciousness, the present study attempts to cite a number of Qur’anic verses which indicate that according to the Qur’an all creatures whether animate or inanimate have cognition and praise Allah. Moreover, as the selected verses indicate, all creatures except for those people who are polytheists or infidels are obedient to Allah. When these verses refer to man, they generally mean those human beings who refute Allah and are disobedient. The selected verses also reveal the understanding of all creatures and their consciousness. The paradox is that man who has the greatest consciousness or cognition among all creatures is the one who disobeys although he has accepted the gift of Allah or al-amānah which all other creatures refused to bear or receive. The verses may imply that the cognition of all creatures have been higher than man because they all understood the heavy responsibility of Allah’ al-amānah.

Keywords

Article Title [العربیة]

انقیاد ووعي الخلائق في القرآن الکریم: نهج معرفي

Author [العربیة]

  • حسین بورقاسمیان
Abstract [العربیة]

تم التعبير عن وعي جميع الكائنات الحية وغير الحية بأشكال مختلفة في الأديان والفلسفات ؛ في البوذية والهندوسية واليهودية ، وفي الفلسفات مثل وحدة الوجود والروحانية الشاملة. لمعالجة فكرة وعي جميع المخلوقات في الإسلام ومن خلال نهج معرفي للوعي ، تحاول الدراسة الحالية الاستشهاد بعدد من الآيات القرآنية التي تشير إلى أنه وفقًا للقرآن ، فإن جميع المخلوقات سواء أكانت ذواتًا أم جمادًا لها معرفة وحيوية. الحمد لله. علاوة على ذلك ، كما تشير الآيات المختارة ، فإن جميع المخلوقات ، باستثناء المشركين أو الكفار ، مطيعون لله. عندما تشير هذه الآيات إلى الإنسان ، فإنها تعني عمومًا أولئك البشر الذين يدحضون الله ويعصون. تكشف الآيات المختارة أيضًا عن فهم جميع المخلوقات ووعيها. والمفارقة أن الإنسان صاحب الوعي أو الإدراك الأعظم بين جميع المخلوقات هو الذي يعصى على الرغم من قبوله هدية الله أو الأمانة التي رفضت جميع المخلوقات تحملها أو قبولها. قد تشير الآيات إلى أن معرفة جميع المخلوقات كانت أعلى من الإنسان لأنهم جميعًا فهموا مسؤولية الله الجسيمة.

Keywords [العربیة]

  • القرآن؛ الإسلام؛ الوعي
  • الإدراك
  • الطاعة

References

Armstrong, D. (1981). What is consciousness? In The Nature of Mind. Cornell University Press.
Carruthers, P. (2000). Phenomenal Consciousness. Cambridge University Press.
Clark, G., & Riel-Salvatore, J. (2001). Grave markers, middle and early upper paleolithic burials. Current Anthropology, 42(4), 481-490.
Gennaro, R. (1995). Consciousness and self-consciousness: A defense of the higher-order thought theory of consciousness. John Benjamins.
Ismail, H. M. (2004). Consciousness, sleep and death:  A Quranic perspective. Neurosciences Journal, 9(3), 221-222.
Islam, T., & Chandrasekaran, U. (2016). Religiosity and ecologically conscious consumption behaviour. Asian Journal of Business Research, 1178, 8933.
Memon, N. (2010). Social consciousness in Canadian Islamic schools? Journal of International Migration and Integration/Revue de l'integration et de la migration internationale, 11(1), 109-117.
Moustafa, T. (2013). Islamic law, women's rights, and popular legal consciousness in Malaysia. Law & Social Inquiry, 38(1), 168-188.
Munir, M. (2020). Environmentalism: Ecological Consciousness of Islam and the West. Pakistan Journal of Islamic Research (PJIR), 21(2), 193-209.
Nagel, T. (1974). What is it like to be a bat? Philosophical Review, 83, 435-456.
Rosenthal, D. M. (1998). Two concepts of consciousness. In Consciousness and Emotion in Cognitive Science (pp. 1-31). Routledge.
SadatMansori, M. (2022). Panpsychism in Philosophy of Mind, Transcendent Philosophy and the Quran. Interdisciplinary Quranic Studies, 1(1), 217-230.
Siwar, C., & Hossain, T. (2009). An analysis of Islamic CSR concept and the opinions of Malaysian managers. Management of Environmental Quality: An International Journal.
Tabataba'i, S. M Ḥ. (1972). Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur’ān. Aʻlamī.
Tabataba'i, S. M Ḥ. (n.d.). Commentary on Quran 14:4. Retrieved from https://quran.inoor.ir/fa/ayah/14/4/commentary?religion=1
The Holy Qur’an. (n.d.). Translated by Pickthall, M.

Files

History

  • Receive Date: 04 May 2023
  • Revise Date: 03 June 2023
  • Accept Date: 04 July 2023

Share

How to cite

Statistics