Imam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251015Regulation of Understanding and Interpretation of the Qur'anضابطيّة فهم القرآن الكريم وتفسیره1331547801110.30497/isqh.2025.248369.1053ENAliFathiAssociate Professor, Department of Qur’ānic Research, Institute of Hawza and University (RIHU), Qom, Iran.0000-0003-3843-2493Journal Article20250720One of the essential foundations of Qur’anic exegesis is its systematic and rule-based nature. While this principle was self-evident for classical Muslim scholars, the rise of modern subjective and eclectic interpretive approaches has challenged its validity, making a renewed theoretical clarification necessary. This study adopts an analytical and descriptive method, grounded in rational argumentation and textual (naqli) evidence, to examine the systematic framework of understanding the Qur’an. Given that the Qur’an’s purpose is to guide all humanity, its linguistic structure and communicative style conform to rational norms shared by all speakers. An analysis of the communicative process shows that both the transmission and comprehension of meaning operate according to definable linguistic and cognitive rules. The meanings of Qur’anic verses are therefore determinate and accessible through disciplined interpretive principles Evidence from Qur’anic verses—such as 3:7—related hadiths on interpretation, and the long-standing scholarly tradition of tafsīr collectively affirm the rule-governed and objective nature of Qur’anic understanding. Consequently, only interpretations developed within this linguistic, rational, and evidential framework can be considered valid expressions of divine intent. Understanding of the Qur'an, Exegesis (Tafsir), Systematic Understanding of the Qur’an, Connection of the text to its author, Determinacy of the text's meaning.يعدّ مبدأ ضابطيّة فهم وتفسیر القرآن الكريم أحد الأسس الجوهريّة في علم التفسير. ورغم أنّ هذا الأصل كان على الدوام مقبولاً به ومفرضاً لدى المفسّرين وعلماء المسلمين بوصفه مقدّمة مفروغا عنها، فإنّه في العصر الحديث، مع بروز تیارات ومدارس ذهنيّة النزعة وأحيانًا تلفيقيّة وتفكیكیۀ في تفسير النصوص الدينيّة، واجه تحدّيات نظريّة متعدّدة، الأمر الذي ضاعف من ضرورة دراسته دراسةً علميّة منهجيّة. يسعى هذا البحث، اعتمادًا على المنهج التحليلي-الاستدلالي، وبالاستناد إلى الأدلّة العقليّة والنقليّة، إلى تبيين مبدأ الضابطيّة في فهم القرآن الكريم. وتظهر نتائج البحث أنّه لما كانت غاية نزول القرآن هداية عموم البشر إلى السعادة الحقيقيّة، فقد تشكّل بناؤه اللغويّ والبيانيّ على وفق الأسلوب والمنطق العقلائيَّين. كما يكشف تحليل عمليّة التفهيم والتفاهم أنّ نقل المعنى وتلقّيه يخضعان لقواعدَ محدّدة قابلة للقياس والتقويم. فضلًا عن ذلك، فإنّ معاني الآيات القرآنيّة ومقاصدها معان متعيّنة، ويمكن الوصول إليها على نحو منضبط، استنادًا إلى مبدأ العلاقة التامّة والكاملة بين النصّ ومُنشئه. وتشهد على ذلك شواهد من آيات القرآن الكريم كالآية السابعة من سورة آل عمران ومجموعةٌ من الروايات، مثل «روايات منهج الفهم»، و«روايات العرض»، و«الروايات الناهية عن التفسير بالرأي»، فضلًا عن سيرة المفسّرين المسلمين؛ وكلّها تدلّ بوضوح على أنّ فهم القرآن وتفسيره عمليّة قانونيّة منضبطة وقابلة للتقیيم والاختبار.https://isqh.isu.ac.ir/article_78011_9f6f0d967353893c6875e47ed0fb07f7.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251015The Primacy of War or Peace in Intercultural Communication in Islam: A Study of the Prophetic Conduct (Sīra) in Medinaأصالة الحرب أو السلام في العلاقات الثقافية المتبادلة للدين الإسلامي مع نظرة علی السيرة النبوية في المدينة1551907801210.30497/isqh.2025.249332.1070ENMeysamSadaqatzadehAssistant Professor, Department of Culture and Education, Faculty of Islamic Studies and Culture and Communication, Imam Sadiq University, Tehran, Iran.0000-0003-2142-3232RaminAzhdariPh.D. Candidate in Quran and Hadith Studies, Faculty of Theology and Islamic Studies, University of Tehran, Tehran, Iran.0000-0002-4804-9167Journal Article20250712The lack of attention paid by some jurisprudential views to the position of guardianship and government in Islamic rulings and the lack of a comprehensive approach to religious orders on the one hand, and the self-conceit of some religious intellectuals to the human achievements of Western civilization and the historical and temporal consideration of religious knowledge on the other hand, have led to the emergence of two different approaches to the issue of jihad and have raised the question: in Islam, does authenticity lie with war and jihad or with peace? In this study, using a descriptive-analytical method and based on library sources after examining the way the Prophet faced the cultural rivals of the faith community, we will show that, contrary to approaches such as Sharia and modernism, it is not possible to determine the necessity and sanctity of war and peace by paying attention only to the religion and belief of the audience, nor by using the "Universal Declaration of Human Rights"; Rather, it is the Islamic ruler who, with a comprehensive view of all religious injunctions and Islamic teachings, based on fundamental Islamic principles and in accordance with the roadmap he intends to achieve the social goals of Islam, and also with a precise understanding of the conditions of time and place, uses tools such as war and peace to advance the noble Islamic goals, which will be referred to as the "civilizational approach."إن قلة الاهتمام بالرؤية الفقهية لموقع الولاية والحكم في الأحكام الإسلامية وعدم توافر الرؤية الشاملة للأوامر الدينية من جهة وتقهقر بعض المثقفين المتدينين أمام المنجزات البشرية في التمدن الغربي والتاريخي وعصرنة المعارف الدينية من جهة أخرى، أدت إلى بروز رؤيتين مختلفتين إلى مسألة الجهاد في الإسلام وبالتالي إثارة السؤال التالي وهو: هل الأساس في الإسلام مع الحرب والجهاد ام مع السلام ؟. استفدنا في هذا البحث من الأسلوب الوصفي التحلیلي وعلى أساس مصادر المكتبات، فبعد دراسة الأسلوب الذي اتبعه النبي الأكرم صلى الله عليه وآله في مواجهة المنافسين الثقافيين في المجتمع الإیماني، والذي سوف نبين فيه أنه خلافا لتوجهات دعاة التمسك بالشریعة أو دعاة التجدد، فإن وجوب أو حُرمة الحرب والسلام، لن تتحدد من خلال التوجه المحض لدين وعقيدة المخاطب ولا من خلال استغلال «البيان العالمي لحقوق الإنسان»؛ بل إن الحاكم الإسلامي ومن خلال رؤيته الشاملة لجميع الأوامر الدينية والمعارف الإسلامية، يمكنه حسب القواعد الإسلامية الأصيلة وبما يتناسب مع خارطة الطريق الخاصة بتحقيق الأهداف الإسلامية الأصيلة التي يشار إليها تحت عنوان (الاتجاه الحضاري) وكذلك بعد معرفة دقيقة للظروف الزمانية والمكانية يمكنه الاستفادة من أدوات من قبيل الحرب والسلام لتحقيق الأهداف الاجتماعية الإسلامية.https://isqh.isu.ac.ir/article_78012_d8fceac099fb2d273513d32e5c37ffcd.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251001Domestic Violence and Its Psychological Effects on Women from an Islamic Perspectiveالعنف الأسري وآثاره النفسية على المرأة من المنظور الإسلامي1912147801510.30497/isqh.2025.249638.1081ENSeyyed Mohammad HashemPourmolaAssociate Professor, Jurisprudence and Islamic Law Department, Theology and Islamic Studies College, Shiraz University, Shiraz, Iran.0000-0002-4769-1668Mohammad JavadSalmanpourAssociate Professor, Jurisprudence and Islamic Law Department, Theology and Islamic Studies College, Shiraz University, Shiraz, Iran.0009-0008-5730-1767MayadaIbrahim HabashPhD student, Jurisprudence and Islamic Law Department, Theology and Islamic Studies College, Shiraz University, Shiraz, Iran.0009-0003-2579-7570Journal Article20250608Domestic violence against women is considered one of the most prominent social scourges in contemporary societies, due to its serious effects that threaten women’s human dignity as well as their psychological and social well-being. It is also regarded as one of the most widespread and pervasive violations of human rights worldwide. In this context, this study adopts a descriptive-analytical approach, drawing on the Qur’an, the Prophetic Sunnah, and the opinions of jurists to examine the dimensions of this problem, its consequences, and the means of confronting it, with the aim of contributing to an understanding of its roots and proposing realistic mechanisms to reduce it.This research addresses the phenomenon of domestic violence against women as one of the most serious social problems that threatens the stability of the family and results in profound psychological effects on women. The study aims to clarify the concept of domestic violence and its types—particularly psychological violence—and to analyze its psychological impacts, including depression and social isolation. It also seeks to shed light on Islam’s stance on this phenomenon, to explain its religious ruling, and to outline the mechanisms established to address the harm inflicted on women. The research concludes that all forms of psychological violence against women are prohibited under Islamic law, as they involve harm and injustice and contradict the principle of good marital conduct. It further establishes that women have the right to seek relief from harm through legitimate means, including judicial reconciliation and separation on the grounds of harm when remediation is not possible. The study emphasizes that confronting domestic violence is a shared responsibility of the family, society, and religious institutions through awareness-raising and psychological support.تُعَدّ ظاهرة العنف الأسري ضدّ المرأة من أبرز الآفات الاجتماعية في المجتمعات المعاصرة، لِما لها من أثار خطيرة تهدّد الكرامة الإنسانية والسلامة النفسية للمرأة، وتُعَدّ أيضاً واحدة من أكثر انتهاكات حقوق الإنسان انتشاراً واتساعاً على مستوى العالم. وفي هذا السياق، تسعى هذه الدراسة باعتماد منهجٍ وصفي تحليلي، بالاستناد إلى القرآن الكريم والسنة النبوية وآراء الفقهاء في بحث أبعاد هذه المشكلة ونتائجها وسبل مواجهتها، بغية الإسهام في فهم جذورها ووضع آليات واقعية للحدّ منها.<br />يتناول هذا البحث ظاهرة العنف الأسري ضد المرأة بوصفها إحدى أخطر المشكلات الاجتماعية التي تهدّد كيان الأسرة وتنعكس بآثار نفسية عميقة على المرأة، ويهدف البحث إلى بيان مفهوم العنف الأسري، وأنواعه ولا سيما العنف النفسي وتحليل آثاره النفسية المتمثّلة في الاكتئاب، والعزلة الاجتماعية..، كما ويسعى إلى تسليط الضوء على موقف الإسلام من هذه الظاهرة، وبيان حكمها الشرعي، والآليات التي وضعها لمعالجة الضرر الواقع على المرأة. وقد توصل البحث إلى أنّ جميع صور العنف النفسي ضد المرأة تُعدّ محظورة شرعًا في الإسلام، لما تشتمل عليه من إيذاء وظلم ومخالفة لمبدأ حسن المعاشرة. كما وأثبت أنّ للمرأة حقّ رفع الضرر عنها بالوسائل الشرعية، ومنها الإصلاح القضائي والتفريق للضرر عند تعذّر المعالجة. وأكد البحث أنّ التصدي للعنف الأسري مسؤولية مشتركة بين الأسرة والمجتمع والمؤسسات الدينية، من خلال التوعية، والدعم النفسي.https://isqh.isu.ac.ir/article_78015_25dac0b683f36433c67ac7b4555f1204.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251001An Analytical Study on the Validity of Martyr Sadr’s Jurisprudential Systems Based on the Foundations of Inductive Reasoningحجية المذهب الفقهي للشهيد محمد باقر الصدر وفق مباني الاستقراء2152407801410.30497/isqh.2025.249574.1079ENPedramKavianiPhD Candidate, Department of Islamic Jurisprudence and Law, Faculty of Islamic Studies and Theology, Imam Sadiq University, Tehran, Iran.0009-0006-2413-6131Journal Article20250517The intellectual framework developed by the late Martyr Muḥammad Bāqir al‑Ṣadr، known as the Method of Discovering the School (Manhaj Kashf al‑Maktab), which seeks to derive a comprehensive doctrinal system, represents one of the proposed methodologies for understanding the social and organizational dimensions of religion and Islamic jurisprudence. Once its epistemic validity (ḥujjiyyah) is established, this method has the potential to define the overarching orientation of the Islamic society across various domains—such as economics, culture, media, politics, administration, and others.The emergence of this method has stimulated extensive scholarly debate concerning the probative authority of such “schools” (maktabs) and the legitimacy of attributing them to the Divine Legislator. Within this discourse, multiple approaches have been proposed to substantiate their validity: some scholars have appealed to the dalīl al‑insidād (the doctrine of epistemic closure), others have relied on the principle of al‑ẓuhūr al‑jamʿī (collective appearance), while a third group has drawn a distinction between the realms of maktab and fatwa, seeking to establish the authority of the former through the decree of the Wali al‑Amr (legitimate authority). In contrast, several other scholars have rejected the notion of its probative force altogether.This study aims to substantiate the epistemic authority of the maktab by deploying the method of induction (istiqrāʾ). It argues that this approach is the most coherent and philosophically consistent means of establishing such authority, given its alignment with the logical foundations of induction articulated by Martyr al‑Ṣadr.يُعد منهج المرحوم الشهيد الصدر رحمه الله ، المعروف بمنهج كشف المذهب (الذي يهدف إلى استنباط المنظومة الكلية)، أحد المناهج المطروحة للفهم الاجتماعي والتنظيمي للدين ولفقه الإسلام. يمكن لهذه المناهج، في حال إثبات حجيتها، أن تُحدِّد التوجه العام للمجتمع الإسلامي في مختلف المجالات كالاقتصاد، والثقافة، والإعلام والسیاسة والإدارة، وغيرها. وقد ظهر مع ظهور هذا المنهج النقاشات الدائرة حول حجية هذه المذاهب وصحة نسبتها إلى الشارع المقدس. وفي هذا السياق، قُدِّمت طرق متفاوتة لإثبات هذه الحجية؛ فمنهم من سعى لإثباتها باستخدام دليل الانسداد، ومنهم من استعمل الظهور الجمعي. كما قام فريق ثالث بالفصل بين ساحة المذهب وساحة الفتوى وحاول إثبات المذهب بالاستناد إلى حكم ولي الأمر. في المقابل، أبدى آخرون رأياً بعدم حجيتها. تهدف هذه المقالة إلى الوصول إلى حجية المذاهب من خلال استخدام الاستقراء. ويبدو أن هذا المنهج هو الأنسب للوصول إلى الحجية نظراً لقربه من الأسس المنطقية التي اعتمدها الشهيد الصدر بشأن الاستقراء.https://isqh.isu.ac.ir/article_78014_afbd44d4123426c016188fe99041d1fc.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251015Analysis of the Narrative Situations in the Surah and Their Function in Developing the Overarching Plot of the Storyدراسة تحليلة سردية للمواقف القصصية في سورة يوسف عليه السلام ودورها في دفع الحبكة العامة للقصة2412587804810.30497/isqh.2026.249348.1072ENIbrahimBazarganiAssistant Professor, Department of Philosophy and Wisdom of Art, Faculty of Advanced Art Studies, Institute of Higher Education in Islamic Art and Thought, Qom, Iran.0009-0006-5434-2382Journal Article20250727This research aims to analyze the narrative structure of the story of Prophet Joseph (peace be upon him) in the Holy Quran based on the Aristotelian model of narrative. The main issue of the study is to identify and explain how the dramatic situations in this story are linked and sequenced, demonstrating how these situations form a chain that drives the actions and shapes the overall plot. The research method is structural-narrative analysis, focusing on the text of Surah Yusuf (peace be upon him) itself. The findings indicate that the story of Joseph consists of seven main situations and two intermediate connectors, which are sequentially and causally linked. Additionally, the presence of "narrative gaps" is a prominent feature of this story, actively engaging the audience's mind in completing the untold parts, thereby enriching the dramatic quality of the work and deepening interaction with it. With elements such as suspense, conflict, and the hero's passage through successive trials, this narrative is assessed as having a coherent structure consistent with the principles of classical drama.<br /><br />The findings indicate that the story of Joseph consists of seven main situations and two intermediate connectors, which are sequentially and causally linked. Additionally, the presence of "narrative gaps" is a prominent feature of this story, actively engaging the audience's mind in completing the untold parts, thereby enriching the dramatic quality of the work and deepening interaction with it. With elements such as suspense, conflict, and the hero's passage through successive trials, this narrative is assessed as having a coherent structure consistent with the principles of classical drama.يهدف هذا البحث إلى تحليل البنية السردية لقصة نبيّ الله يوسف<sup>(عليه السلام)</sup> في القرآن الكريم اعتمادًا على النموذج الأرسطي للسرد. وتتمحور إشكالية الدراسة حول تحديد وشرح كيفية ترابط المواقف الدرامية في هذه القصة وتسلسلها، وبيان: كيف تُشكِّل هذه المواقف سلسلةً متتابعةً تدفع بالأحداث وتُسهم في بناء الحبكة العامة؟ وقد اعتمد البحث منهج التحليل البنيوي-السردي، مع التركيز على نص سورة يوسف<sup>(عليه السلام)</sup> نفسه. وتُشير النتائج إلى أن قصة يوسف تتكوّن من سبعة مواقف رئيسة ورابطين وسيطين، ترتبط فيما بينها على نحوٍ تسلسلي وسببي. كما تُعدّ ظاهرة «الفجوات السردية» سمةً بارزة في هذه القصة، إذ تُسهم في إشراك ذهن المتلقي بفاعلية في استكمال الأجزاء غير المصرَّح بها، مما يُثري البعد الدرامي للعمل ويُعمِّق التفاعل معه. وبما تتضمنه القصة من عناصر التشويق والصراع ومرور البطل بسلسلة من الابتلاءات المتعاقبة، يمكن تقييم هذا السرد بوصفه ذا بنية متماسكة تنسجم مع مبادئ الدراما الكلاسيكية.https://isqh.isu.ac.ir/article_78048_69f32c347e7c5e990e10bde7d6a94899.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16513220251015A Critical Analysis of Angelika Neuwirth’s Hypothesis on the "Entailment of Meaning and Chronological Order of Revelation" in Meccan Surahsتحليل نقدي لفرضیة «تلازم المعنى وترتیب النزول» عند آنجلیكا نویفرت في السور المكیة من القرآن الكریم2592767801610.30497/isqh.2025.249763.1084ENSeyed HosseinAlaviAssistant Professor, Department of Quran and Oriental Studies, Higher School of Quranic Sciences, Higher Education Complex of Quran and Hadith, Al-Mustafa International University, Qom, Iran.0000-0002-1433-2538Mohammad AminShahbaziM.A. Student of Quran and Hadith Studies, Faculty of Theology, Islamic Studies and Guidance, Imam Sadiq University, Tehran, Iran.0009-0004-2111-9710Mohammad MahdiAbediniM.A. Student of Quran and Hadith Studies, Faculty of Theology, Islamic Studies and Guidance, Imam Sadiq University, Tehran, Iran..0009-0001-7363-8027Journal Article20250403The primary problem addressed in this research is the critical investigation of Angelika Neuwirth’s epistemological hypothesis, which asserts the "inseparability of meaning from the chronological order of revelation" (Problem). Utilizing an analytical-critical method, this study examines the implications of Neuwirth's diachronic approach focusing on Meccan surahs (Method). The findings indicate that by distinguishing between the "Qur'an" as an oral communicative process and the "Mushaf" as a canonical text, Neuwirth tethers the meaning of Meccan surahs strictly to the context of "Late Antiquity" and theological polemics. While this approach uncovers historical layers, the insistence on restricting meaning to the "chronology of revelation" leads to a form of "historical reductionism" and a neglect of the coherent, networked semantic system present in the finalized "Mushaf" (the synchronic approach). Ultimately, the research argues that the Qur'an’s semantic independence and trans-historical identity transcend mere reactions to its historical milieu, asserting that the final text (the Mushaf) possesses inherent interpretative authenticity (Achievements).تتمثل الإشكالية الرئيسة لهذا البحث في استقصاء ونقد الفرضية المعرفية لنویفرت القائلة بـ «عدم انفكاك المعنى عن ترتیب النزول». يتناول البحث دراسة تداعيات هذه المقاربة باستخدام المنهج التحليلي-النقدي، مع التركيز على دراسة حالة «السور المكية» . تشير النتائج إلى أن نويفرت، من خلال التمييز بين «القرآن» و«الكتاب»، تجعل معنى السور المكية مرتهناً بشكل شديد بسياق «العصور القديمة المتأخرة» والجدالات اللاهوتية. تجادل هذه المقالة بأنه على الرغم من أن هذه المقاربة تكشف عن الطبقات التاريخية، إلا أن الإصرار على حصر المعنى في «ترتیب النزول» يؤدي إلى نوع من «الاختزال التاريخي» والغفلة عن النظام الدلالي المنسجم والشبكي الموجود في «المصحف». علاوة على ذلك، فإن الاستقلال الدلالي والهوية العابرة للتاريخ للقرآن تتجاوز مجرد ردود الفعل على البيئة التاريخية، كما أن النص النهائي يمتلك أصالة تفسيرية تامة.https://isqh.isu.ac.ir/article_78016_55761623cfe970a387e1a1f5ce6cf107.pdf