Imam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250115The Prophet's (PBUH) Strategies for Eliminating Social Divisions and Establishing Islamic Civilization: A Quranic, Narrative, and Historical Perspectiveإستراتیجیات الرسول الأكرم (ص) لمعالجة الانشقاقات المجتمعية وتأسيس الحضارة الإسلامية من وجهة نظر القرآن الكريم والروايات والتاريخ3053307797410.30497/isqh.2025.248003.1049ENAbdulkhaliqhSaeidi Abu IshaghiPhD Graduate of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.0000-0002-5525-2024AliMohammadMirjaliliProfessor of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.0000-0003-2021-9360YahyaMirhosseiniAssociate Professor of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.0000-0001-5695-8267AhmadZare ZardiniAssociate Professor of Qur’anic Sciences and Hadith, Faculty of Theology, Meybod University, Meybod, Iran.0009-0000-0761-5137Journal Article20241016One of the major challenges in human social relations is social fragmentation, a dangerous phenomenon that can lead societies toward collapse. The Prophet Muhammad (PBUH) established an Islamic state in the highly fragmented society of the Arabian Peninsula and implemented strategic measures to manage these divisions, ultimately succeeding in laying the foundations of Islamic civilization. The Prophet (PBUH) identified all dimensions of social fragmentation in early Islamic society and applied tailored solutions to address them. The results of these efforts became fully evident in the social cohesion achieved during his ten-year rule. This article seeks to answer the following question: What were the Prophet’s strategies for eliminating social fragmentation in early Islamic society and fostering unity within the Muslim community? The authors adopt a descriptive-analytical methodology, examining Qur’anic texts, narrations (Hadith), and historical accounts to conduct this research. The study demonstrates that the Prophet (PBUH) successfully unified the chaotic Arabian Peninsula through multifaceted strategies, including: Identifying and addressing divisive factors, promoting unifying elements such as brotherhood and mutual affinity, encouraging cooperation among neighbors and kin, Marginalizing polytheists and agitators who sought to disrupt social order and cohesion.من أبرز التحديات التي تواجه البشر في علاقاتهم الاجتماعية هي الانقسامات المجتمعية، والتي تُعد خطراً يدمر المجتمع ويقوده نحو الانهيار. وقد أسس النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) الدولة الإسلامية في مجتمع الجزيرة العربية المُفتَّت، واتبع إستراتيجيات فعّالة لإدارة هذه الانقسامات، مما مكّنه من الحضارة الإسلامية.<br />واستطاع الرسول (ص) أن يُحدّد بدقة جميع أشكال التفكك الاجتماعي في مجتمع صدر الإسلام، وطبّق حلولاً ناجعةً ومتناسبةً مع كل حالة. وقد تجلّت نتائج هذه الجهود بشكل واضح في تحقيق التماسك الاجتماعي خلال العقد الذي قضاه في قيادة الدولة الإسلامية طوال عشر سنوات.<br />يتناول هذا المقال الإجابة عن السؤال التالي: ما هي الإستراتيجيات التي اتبعها الرسول (صلى الله عليه وآله) للقضاء على الانقسامات والانشقاقات الاجتماعية في مجتمع صدر الإسلام، وتحقيق التماسك بين الأمة الإسلامية؟ وقد اعتمد الباحثون في دراستهم على المنهج الوصفي ـ التحليلي، من خلال تحليل النصوص القرآنية والروايات الشريفة والوقائع التاريخية ذات الصلة.<br />توصلت الدراسة إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله) استطاع من خلال إستراتيجيات متعددة تحويل فوضى الجزيرة العربية إلى مجتمع متماسك، ومن أبرز هذه الإستراتيجيات: تشخيص عوامل التفرقة ومواجهتها بشكل حاسم،تعزيز عوامل التقارب مثل: التوصية بالأخوة والمحبة بين المؤمنين، تشجيع التعاون مع الجيران والأقارب، عزل المشركين والمثيرين للفتنة الذين سعوا إلى تقويض النظام والتماسك الاجتماعي.https://isqh.isu.ac.ir/article_77974_2ac233bc53744593f485e5752aaa692a.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250301A Multi-Register Semiotics of Yūnus: Saussure, Greimas, and Peirce in Qurʾānic Narratologyسيميائية متعددة المستويات لسورة يونس: سوسير، غريماس، وبيرس في سرديات القرآن3313647797910.30497/isqh.2025.249294.1069ENAliSalamiAssociate Professor, Faculty of Foreign Languages and Literatures, University of Tehran, Tehran, Iran.0000-0001-5926-6282Journal Article20241123This article offers a semiotic reading of the Qurʾānic dossier on Yūnus (Jonah), arguing that the narrative functions as a coherent sign system that produces theological and civic orientations toward repentance and communal responsibility. Integrating Saussurean lexical relations, Greimasian actantial mapping, and Peircean sign typology, the study tracks how marine and meteorological tokens (storm, ship, sea), the fish, and the prophet’s penitential cry are organized into indexical and symbolic chains that move the story from crisis to reintegration. Close attention to Arabic lexemes and verse-level syntagms shows that stochastic exposure (“casting lots”) and natural peril index sovereign adjudication, while confession (“I was wrong”) and vegetal shelter figure mercy and recommissioning. The uniquely positive outcome of Yūnus’s people—belief that suspends “disgrace in this life”—is read as the model case that the sura addresses to later audiences. By pairing philology with a reproducible narratological frame, the article reframes Yūnus not as episodic miracle but as systemic pedagogy: a script by which communities convert recognized signs into public repentance and present-tense relief.يقدّم هذا المقال قراءة سيميائية لملف يونس (النبي يونان)القرآني، مبيّناً أنّ السرد يعمل كنظام علامات متماسك يُنتج توجّهات لاهوتية ومدنية نحو التوبة والمسؤولية الجماعية. ومن خلال دمج العلاقات المعجمية عند سوسير، ورسم الأدوار الفاعلية عند غريماس، وأنماط العلامة عند بيرس، يتتبّع البحث كيف تُنظَّم الرموز البحرية والجوّية (العاصفة، السفينة، البحر)، والسمكة، وصرخة النبي التائبة في سلاسل إشارية ورمزية تنقل القصة من الأزمة إلى إعادة الاندماج. ويُظهر التدقيق في الألفاظ العربية والتراكيب على مستوى الآيات أنّ التعرض الاحتمالي («إلقاء القرعة») والخطر الطبيعي يُشير إلى القضاء السيادي، بينما الاعتراف («إني كنت من الظالمين») والملجأ النباتي يُجسّدان الرحمة وإعادة التكليف. والنتيجة الفريدة لشعب يونس ـ إيمانهم الذي علّق «عذاب الخزي في الحياة الدنيا» ـ تُقرأ بوصفها النموذج الذي تخاطب به السورة الجماهير اللاحقة. ومن خلال الجمع بين الفيلولوجيا وإطار سردي قابل للتكرار، يُعيد المقال تأطير قصة يونس لا كمعجزة عابرة بل كمنهج تربوي منظومي: نصٌّ تُحوّل به الجماعات العلامات المعروفة إلى توبة علنية ونجاة آنية. https://isqh.isu.ac.ir/article_77979_ec771342d0baefdbab9b96303e7ea767.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250301An Analysis of Surah Al-Fil Through the Lens of Russian Formalismتحليل سورة الفيل من خلال منهج الشكلية الروسية3653807797610.30497/isqh.2025.248353.1052ENAbbasMonfaredAssistant Professor, Department of Foreign Languages, Language Center, Imam Sadiq (PBUH) University, Tehran, Iran.0000-0002-3114-3093Sayed MahdiGhafelebashiAssistant Professor of Persian Language and Literature, Higher Education Complex of Language, Literature and Cultural Studies, Al-Mustafa International University, Qom, Iran.0000-0001-7525-6308Journal Article20241205The Holy Quran, as an eternal miracle, has been extensively studied from various literary perspectives. Russian Formalism, a prominent text-centered theory, examines how internal textual elements create conflict, tension, and ultimately achieve unity and coherence through "defamiliarization." This process elevates language from everyday usage to literary art. While Formalist principles have been applied to other Quranic surahs, a comprehensive analysis focusing on the interplay of tension, defamiliarization, and form-content harmony in Surah Al-Fil remains underexplored. This article bridges this gap by exploring these aspects in Surah Al-Fil (The Elephant). Utilizing a descriptive-analytical method, involving close textual reading and interpretation of formal devices, the study concludes that, despite its conciseness, the Surah employs various defamiliarization techniques. These include the rhetorical questioning in "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ" which compels reflection, an unconventional narrative structure beginning with the outcome to emphasize divine agency, and vivid linguistic imagery like "فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ مَأکول" that viscerally depicts annihilation. The striking contrast between Abraha's overwhelming army and the seemingly weak birds, culminating in divine triumph, demonstrates how formal elements profoundly amplify the core theological message, indicating a profound harmony between form and content.يُعَدُّ القرآن الكريم معجزةً خالدةً، وقد خضع لدراسات واسعة من زوايا أدبية متعدّدة. ويأتي "المنهج الشكلي الروسي" بوصفه نظريةً بارزةً تركّز على النص، إذ يدرس كيف تُولِّد العناصر الداخلية للنص صراعاً وتوتّراً، ثم تحقق الوحدة والتماسك عبر آلية "إعادة التغريب". هذه العملية ترفع اللغة من الاستعمال اليومي إلى مرتبة الفن الأدبي. ورغم تطبيق المبادئ الشكلية على سور قرآنية أخرى، فإن تحليلاً شاملاً يركّز على التفاعل بين التوتر، وإعادة التغريب، وانسجام الشكل والمضمون في سورة الفيل لا يزال قليلاً. تسعى هذه المقالة إلى سدّ هذه الفجوة من خلال استكشاف هذه الجوانب في سورة الفيل. وباستخدام المنهج الوصفي-التحليلي، القائم على القراءة الدقيقة للنص وتفسير الأدوات الشكلية، خلصت الدراسة إلى أنّ السورة، على قِصَرها، توظّف تقنيات متعدّدة لإعادة التغريب. ومن ضمن ذلك الاستفهام البلاغي في قوله تعالى: «أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ» الذي يُلزم المتلقي بالتأمل، والبنية السردية غير التقليدية التي تبدأ بالنتيجة لتأكيد الفعل الإلهي، والصور اللغوية الحيّة مثل قوله تعالى: «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُول» التي تُجسّد الفناء بشكل محسوس. ويُظهر التباين اللافت بين جيش أبرهة الجارف والطيور الضعيفة في الظاهر، والذي ينتهي بالنصر الإلهي، كيف تُعزِّز العناصر الشكلية الرسالة العقدية الجوهرية، بما يدلّ على انسجام عميق بين الشكل والمضمون.<br />يُعَدُّ القرآن الكريم معجزةً خالدةً، وقد خضع لدراسات واسعة من زوايا أدبية متعدّدة. ويأتي "المنهج الشكلي الروسي" بوصفه نظريةً بارزةً تركّز على النص، إذ يدرس كيف تُولِّد العناصر الداخلية للنص صراعاً وتوتّراً، ثم تحقق الوحدة والتماسك عبر آلية "إعادة التغريب". هذه العملية ترفع اللغة من الاستعمال اليومي إلى مرتبة الفن الأدبي. ورغم تطبيق المبادئ الشكلية على سور قرآنية أخرى، فإن تحليلاً شاملاً يركّز على التفاعل بين التوتر، وإعادة التغريب، وانسجام الشكل والمضمون في سورة الفيل لا يزال قليلاً. تسعى هذه المقالة إلى سدّ هذه الفجوة من خلال استكشاف هذه الجوانب في سورة الفيل. وباستخدام المنهج الوصفي-التحليلي، القائم على القراءة الدقيقة للنص وتفسير الأدوات الشكلية، خلصت الدراسة إلى أنّ السورة، على قِصَرها، توظّف تقنيات متعدّدة لإعادة التغريب. ومن ضمن ذلك الاستفهام البلاغي في قوله تعالى: «أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ» الذي يُلزم المتلقي بالتأمل، والبنية السردية غير التقليدية التي تبدأ بالنتيجة لتأكيد الفعل الإلهي، والصور اللغوية الحيّة مثل قوله تعالى: «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُول» التي تُجسّد الفناء بشكل محسوس. ويُظهر التباين اللافت بين جيش أبرهة الجارف والطيور الضعيفة في الظاهر، والذي ينتهي بالنصر الإلهي، كيف تُعزِّز العناصر الشكلية الرسالة العقدية الجوهرية، بما يدلّ على انسجام عميق بين الشكل والمضمون.https://isqh.isu.ac.ir/article_77976_774737f8b29fc500f40e63cbb73d436c.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250320Tawassul in View of the Holy Quran and the Islamic Sourcesالتوسل في منظور القرآن الكريم والمصادر الإسلامية3814067797710.30497/isqh.2025.248964.1062ENMuhammad NasserVaeziAssistant Professor, Department of English Language and Culturology, Higher Education Complex for Language, Literature and Culturology, Al-Mustafa International University, Qom, Iran.0000-0002-5651-8541AbolfazlBahadoriAssistant Professor, Department of Arabic Language, Language Center, Imam Sadiq (PBUH) University, Tehran, Iran.0009-0004-1372-1058Journal Article20250105This study investigates the concept of tawassul —seeking a means of approach to God—from the perspective of the Qurʾān and other Islamic sources. To achieve this goal, numerous Sunni and Shiʿi texts—primarily Sunni works—were examined, and a selection of the most authoritative sources was chosen as the foundation of the analysis. Employing a descriptive–analytical method, the research explores and compares diverse perspectives on the meaning, types, and applications of tawassul. The study also compares interpretations across traditions to clarify the relation between intercession and monotheism. The findings demonstrate that, according to the Qurʾān and Islamic tradition, the mediating entity may at times consist of righteous deeds and sincere acts of worship, and at other times a noble individual who enjoys a divinely granted rank and esteem. The study further reveals that tawassul has been widely acknowledged and practiced as an ancient religious tradition through which believers seek closeness to God. It eventually suggests that tawassul—when performed in accordance with divine instruction—does not constitute shirk (polytheism) but rather reinforces tawḥīd (monotheism). In other word, tawassul reaffirms tawhid by acknowledging that all mediation operates solely through God’s will.يتناول هذا البحث مفهوم التوسل ـ أي طلب الوسيلة للتقرب إلى الله ـ من منظور القرآن الكريم وسائر المصادر الإسلامية. ولتحقيق هذا الهدف، جرى فحص العديد من النصوص السنية والشيعية ـ وخاصةً المؤلفات السنية ـ واختيار مجموعة من أهم المصادر المعتبرة كأساس للتحليل. وباستخدام المنهج الوصفي-التحليلي، يستعرض البحث ويقارن بين وجهات النظر المختلفة حول معنى التوسل وأنواعه وتطبيقاته. كما يقارن التفسيرات عبر التقاليد المختلفة لتوضيح العلاقة بين الشفاعة والتوحيد. وتُظهر النتائج أنّه وفقاً للقرآن الكريم والتقاليد الإسلامية، قد تكون الوسيلة أحياناً الأعمال الصالحة والعبادات المخلصة، وأحياناً أخرى شخصية نبيلة تتمتع بمقام ومنزلة إلهية. ويكشف البحث أيضاً أنّ التوسل قد حظي باعتراف واسع وممارسة راسخة بوصفه تقليداً دينياً قديماً يسعى من خلاله المؤمنون إلى القرب من الله. ويخلص في النهاية إلى أنّ التوسل ـ إذا أُدّي وفقاً للتوجيه الإلهي ـ لا يُعد شركاً، بل يعزز التوحيد. وبعبارة أخرى، يؤكد التوسل التوحيد من خلال الإقرار بأنّ كل وساطة إنما تتحقق بإرادة الله وحده.https://isqh.isu.ac.ir/article_77977_30a49758f35829d153225ec1ec09f8ed.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250320A Comparative Analysis of Metaphor in Cognitive Science and Islamic Jurisprudence: Toward an Integrated Framework for Interpreting Religious Textsتحليل مقارن للمجاز في العلوم المعرفية والفقه الإسلامي: نحو إطار متكامل لتفسير النصوص الدينية4074327797510.30497/isqh.2025.248300.1050ENMehdiZaeri AmiraniIndependent Researcher0009-0003-8357-4703Journal Article20250116This paper investigates the cognitive and neural dimensions of metaphor in shaping religious experience. It argues that religious metaphors are not merely rhetorical tools but embodied cognitive mechanisms that influence perception, memory, and emotional salience. Drawing on insights from cognitive neuroscience, embodied linguistics, and classical Islamic hermeneutics, the study examines how metaphor activates distributed brain systems, including sensorimotor, limbic, and visual cortices. The research employs an interdisciplinary analytical approach, integrating textual analysis of Qurʾānic metaphors with empirical findings from fMRI and EEG studies. The article highlights how metaphors such as “the Hand of God” or “the Light of God” engage embodied neural pathways, turning abstract theological concepts into affectively rich and experientially grounded phenomena. Furthermore, it explores the parallels and divergences between the Islamic concept of majāz and contemporary cognitive metaphor theory. While majāz is governed by legal-theological constraints, it shares structural affinities with embodied metaphor. The paper concludes that cognitive metaphor theory—when combined with neuroscientific evidence—offers a valuable framework for understanding the phenomenology of religious experience and opens new pathways for interdisciplinary theology.يتناول هذا البحث الأبعاد الإدراكية والعصبية للمجاز في تشكيل التجربة الدينية. يجادل البحث بأن المجازات الدينية ليست مجرد أدوات بلاغية، بل آليات إدراكية متجسدة تؤثر على الإدراك، والذاكرة، والأهمية العاطفية. مستندًا إلى رؤى من علم الأعصاب الإدراكي، واللغويات المتجسدة، والتفسير الإسلامي الكلاسيكي، يدرس البحث كيف يُفعّل المجاز أنظمة دماغية موزعة، تشمل القشرة الحسية-الحركية، والجهاز الحوفي، والقشرة البصرية.<br />يتبنى البحث نهجًا تحليليًا متعدد التخصصات، يدمج التحليل النصي للمجازات القرآنية مع النتائج التجريبية من دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) والتخطيط الكهربائي للدماغ (EEG). يبرز المقال كيف تُشرك مجازات مثل "يد الله" أو "نور الله" مسارات عصبية متجسدة، محولة المفاهيم اللاهوتية المجردة إلى ظواهر غنية بالعاطفة ومؤسسة تجريبيًا.<br />علاوة على ذلك، يستكشف البحث أوجه التشابه والاختلاف بين مفهوم المجاز في الإسلام والنظرية الإدراكية المعاصرة للمجاز. بينما يخضع المجاز لقيود قانونية-لاهوتية، فإنه يشترك في تقارب هيكلي مع المجاز المتجسد.<br />يخلص البحث إلى أن نظرية المجاز الإدراكي—عند دمجها مع الأدلة العصبية—تقدم إطارًا قيمًا لفهم فينومينولوجيا التجربة الدينية وتفتح مسارات جديدة للاهوت متعدد التخصصات.https://isqh.isu.ac.ir/article_77975_ed111f03e85f153a4ac9ea796b55fa44.pdfImam Sadiq UniversityInterdisciplinary Studies of Quran & Hadith2981-16512320250320A Critical Review of Nasr Hamid Abu Zayd's View on the Challenge of Tradition and Modernityالبحث النقدي في رؤية نصر حامد أبو زيد حول تحدّي التراث والحداثة4334607797810.30497/isqh.2025.248997.1064ENMohammad AliMirzaeiProfessor, University of Religions and Denominations, Qom, Iran.0009-0001-0176-0429Sayed RezaHossainiPh.D, Faculty of Wisdom and Religions, Al-Mustafa University, Qom, Iran.0009-0004-9521-6484Journal Article20250131This study critically analyzes the views of Nasr Hamid Abu Zayd, a prominent contemporary intellectual, on the challenge between tradition and modernity in Islamic thought. Abu Zayd proposed a re-reading of Islamic tradition and a reinterpretation of sacred texts, seeking to reconcile traditional values with modern demands. His approach included a critique of traditionalist interpretations, a redefinition of Ijtihad and Ta'wil (interpretation), and a strong emphasis on reason in evaluating religious texts. The article provides a critical analysis of Abu Zayd's methodology, acknowledging his significant contributions in challenging intellectual stagnation and advocating for a dynamic understanding of Islam. However, his approach is critiqued for several key weaknesses. Some scholars argue that his reliance on modern hermeneutics deviates from the traditional foundations of Islamic exegesis by neglecting historical context and divine intentions (maqasid al-shari'ah). Additionally, his emphasis on rationalism has been criticized as a form of radical modernism that disregards the spiritual and sacred dimensions of religious texts. The study concludes that while Abu Zayd successfully criticized extremist traditionalism and advocated for religious re-evaluation, his methodology falls short of providing a practical model for harmonizing tradition and modernity, suggesting it requires revision for a more comprehensive and practical solution.تُحلل هذه الدراسة نقديًا آراء نصر حامد أبو زيد، المفكر المعاصر البارز، حول التحدي بين التقليد والحداثة في الفكر الإسلامي. اقترح أبو زيد إعادة قراءة للتراث الإسلامي وإعادة تفسير النصوص المقدسة، سعيًا للتوفيق بين القيم التقليدية ومتطلبات العصر الحديث. تضمن منهجه نقدًا للتأويلات التقليدية، وإعادة تعريف الاجتهاد والتأويل، وتركيزًا قويًا على العقل في تقييم النصوص الدينية. تقدم المقالة تحليلًا نقديًا لمنهج أبو زيد، مُقرةً بإسهاماته الكبيرة في مواجهة الجمود الفكري، ومُدافعةً عن فهم ديناميكي للإسلام. ومع ذلك، يُنتقد منهجه لعدة نقاط ضعف رئيسة. يُجادل بعض الباحثين بأن اعتماده على التأويلات الحديثة يُنحرف عن الأسس التقليدية للتفسير الإسلامي بإهماله السياق التاريخي ومقاصد الشريعة. علاوةً على ذلك، وُجّهت انتقاداتٌ لتركيزه على العقلانية، باعتبارها شكلاً من أشكال الحداثة الراديكالية التي تتجاهل الأبعاد الروحية والمقدسة للنصوص الدينية. وتخلص الدراسة إلى أنه بينما نجح أبو زيد في انتقاد النزعة التقليدية المتطرفة، ودعا إلى إعادة النظر في الدين، فإن منهجيته لا تُقدّم نموذجًا عمليًا للتوفيق بين التقليد والحداثة، مما يُشير إلى أنها تتطلب مراجعةً لإيجاد حلٍّ أشمل وأكثر عملية.https://isqh.isu.ac.ir/article_77978_fd1188e15b9ee92f070d81f5e572e35c.pdf